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时间:2020-09-28 23:39  编辑:wendj

中国·包头

职大学报

2012年第3期

收稿日期:2012—03—31

作者简介:李静(1977—),女,湖北武汉人,武汉商业服务学院讲师,主要研究方向:女性文学。

上世纪九十年代以来,方方开始以女性的视角出发,创作了大量的以女性为题材的情爱作品。她所写的那些角色———黄苏子、瑶琴、华蓉、叶桑等都是一些默默无闻的世俗中的小人物。方方首先把这些角色放到整个的社会环境中来诉说他们的命运,然后站在人性的立场对这些女性角色进行深入剖析,探寻她们的情感生活道路,对她们的爱情命运进行精心细致的描绘,并试图从中展示出女性的独特心理变化与精神价值取向,体现出作者对人生的深刻洞察和对人生真相的质疑。她作品中的“情爱系列”是我们值得关注的一部分,也是她倾注了心血的领域。在《在我的开始是我的结束》、《有爱无爱都铭心刻骨》、《树树皆秋色》、《暗示》等作品中,方方用女性的体验和意识细致地表现出女性在社会规则或传统面前与情感、欲望的矛盾和挣扎。对处在现代社会中女性的生存境遇流露出真切关注与冷峻思考。在其塑造的各种女性身上我们看到女性对爱情的执著与抗拒、女性对爱情的幻想与叛逆、女性对爱情的绝望与逃离。

作者始终用冷峻、客观的笔调记叙着女性角色们的生活场景和情感经历。通过一系列女性形

象的塑造,深刻再现了女性生存的可悲境地,在这些貌似轻松平常的故事里,表现出爱情的实现在现实生活中的艰难,而哀伤、孤独、绝望的氛围贯穿了作品始终,读者往往体会到的是女性作为生命主体存在的痛苦和矛盾。而方方的情爱系列作品中更是充满了生活中无法逃避的真实,生活的平庸、人性的残酷,爱情的惨白……因此,作者所描绘的是女性在情爱中的尴尬与困境,苦难与抗争,是凡俗人生中凡俗的情爱悲剧。而这种悲剧之后体现的正是人生之悲和人性之悲。但它所具有的真实性和代表性却能得到人们的共鸣。

一、女性对美好爱情的坚守和对无情现实的反叛对爱情、生活的坚守和反叛是这些情爱作品中主要女性角色的共同行为取向。她们坚守的是什么?美好的愿望、真挚的情感、自由的爱恋、执着的生活理想……可以说所有的女性身上都具备了这些东西,从某种意义上说,这样的精神信念成了支撑主人公行为的主要动力。在作品中,女主人公们一开始都是有着美好的愿望,她们渴望爱情,向往自由独立的人格,热爱生活,有着自己的人生理想和生活信念,并且为此不断的去追求。而这样的坚守却实在又是我们传统价值观念和道德观念的一部分。

赏析方方情爱作品的悲剧意识

(武汉商业服务学院,湖北省

武汉市

430056)

摘要:方方的情爱小说以原生态的生活场景揭示了当代女性对爱情、生活的坚守和反叛。展现了她们真实

的生存状态。女主人公们在经历了生存困境和对爱情的失望后或多或少都表现出一种抗争精神,但得到的却是悲剧性的结局。方方通过主人公的人生悲剧,揭示出蕴藏其中的深沉的悲剧内涵。

关键词:方方;情爱作品;悲剧中图分类号:I247.6

文献标识码:A

文献编号:1671—1440(2012)03—0035—04

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她们又反叛的是什么?其实这是对坚守的回答。这些女性角色或出于自身的性格缺点,或受到外界环境的的影响,或更多的受到来自内心需求和社会桎梏两方面的挤压,往往自己的理想生活遭到了毁灭性的打击。为了捍卫自己的尊严,坚守自己的理想,寻求心理上的平衡,对传统观念、对世俗的反叛行为就成了这些女性角色最后的选择,就成为她们拯救自我心灵的“救命稻草”。被称为“僵尸丽人”的黄苏子,寡言不善男女之事的外表下其实藏着一颗强烈的渴望得到爱的心,她后来遭到男友报复,自甘堕落为妓女并不幸惨死在一个老嫖客的手下。其实这里面有着因追求美好爱情的梦想遭到毁灭从而产生报复心理,最终负气走上风月场这样一个内因,但从某种意义上来说,冷漠的家庭环境,教育制度的功利性,社会生活中人性的残酷和恶意,形成了她的分裂性人格,她时时刻刻在反叛自己。瑶琴,一直深陷在自己的爱情迷梦中无法自拔,她不愿接受世俗婚姻对自己美好爱情的浸染,所以对谁都非常的冷漠,然而,是走入现实婚姻还是继续停留在爱情梦想中,她也无时无刻不在做着自我的反叛。华蓉,作为大学高级知识分子,富有强烈的浪漫主义精神,然而冷酷的现实将她的梦打得粉碎,到底是向世俗价值观的妥协还是皈依由自己建造的情感上的“空中楼阁”,这也是摆在她面前的问题。叶桑是一位充分“享受”日常生活的女性,她不愿如母亲般只满足于婚姻的契约形式,当她怀疑丈夫不忠时,愤而离家出走。为了证明自己的性别价值,为了反抗爱情的背叛,她却与小妹的未婚夫发生关系,最后依然走上了决绝的道路,要为自己的心找一个家。所以,她们反叛的是社会现实和传统文化强加给女性的枷锁,也反叛着自身精神空间给自己造成的束缚。

二、女性的悲剧命运和虚无爱情

这些女性角色,大都是生活在世俗生活中的普通人物,遭遇生活的挫折打击但又百折不挠地挣扎和坚守。她们大都是鲜活的欲望个体,有着自己的生活信念和对理想情感的追求,但性格中又不可避免的带有某些弱点。她们或执着于对自我精神家园的寻找,或在社会生活中为了生存而走向沉沦,或者凭一己之力对抗着社会环境带给她们的艰难处境,或放纵自己的欲望进行着自戕式的反抗,但结果都一样:她们无一不是悲剧角色。悲剧的氛围成为了这些作品中压倒性的情绪基调。而作者对于爱情的虚无、生活的绝望感受又将人们引向更加清醒的反思。固然是因为以男权为中心的社会秩序造成了女性命运的悲剧,而女性内心在情感上、在心理上对男性的依附性也是导致爱情悲剧的外在原因,所以作者通过社会生活网络和人的生命的多义性网络来描写人性的多面性,情欲的复杂性,现实的残酷性。

作者在接受记者访谈时说:“生活是很残酷的,不是你想怎样它就怎样,有时甚至可以说是有一点定数和宿命的。人们在现实面前无可奈何,但在内心深处又不愿低头。人与生活,现实与内心之间很难达成完全的和谐。对于这种不和谐,有的作家采用抚慰的方式,比如小女人散文。但我不同,我要把这种不和谐挑破了给你看,让你看到生活本身的残酷,看到人性在与生活博斗时人性的扭曲与变异。人在本质上是带伤的,这种伤口不可愈合。”

在作者笔下,每个女性角色都有着自身的缺陷,每段爱情都是不完美的。这些女主人公们,都以自己满腔的热情,全身心的对待生活,认真的品味男女情爱的诗意浪漫,然而,在种种不寻常甚至极端的生活场景中,人性对情感深度的把握受到了极大的考验,最后她们得到的不是甜蜜温馨,不是诗意圣洁,而是屈辱,是“受了伤害的自尊心所滴出的几滴乌黑的血迹!”透过这种人生情爱的悲剧模式,作者无情地显示出当代女性在爱情、婚姻中的尴尬局面,直指生活的真相。正如作者所言:“真正的爱情是很难得到的。而且,我现在很怀疑什么是真正的爱情。”而作者一方面对女性的爱情、命运进行解析,反思女性自身存在的文化及道德的缺憾。另一方面,揭示了女性追求幸福的内心情感世界和她们所处的复杂的现实环境之间的矛盾及无奈的选择。

三、女性寻找心灵家园的不归之路

归于宿命。当理想被现实碰的头破血流,走投

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无路的这些女性其实仍没有放弃对心灵家园的追寻。在《有爱无爱都铭心刻骨》里,杨景国作为瑶琴的早先恋人尽管因车祸去世了,但仍然占据着她的整个心灵,以致于活在现实中的她在与其他男人相处时,都要经过杨景国这样一个虚无的精神媒介的检验、衬托与对比。当她终于想要重新开始新的生活时,却发现命运的残酷,现实的荒谬,爱情的虚无,而她性格中`病态的偏执,也是造成她的悲剧命运因素之一。到了最后,她放弃了与命运作抗争,“有爱无爱都铭心刻骨”,都是生活中的真相。《暗示》可以解析为某种女性宿命的再演。母亲、姨母、叶桑、二妹、小妹互为镜像,镜像后面却是已遭或濒遭分裂的婚姻。当叶桑因对妹妹的愧疚而如姨母般的投水自尽时,这种无处遁逃的宿命,在作者笔下发出一声声宿命的叹息。

走向死亡之极。文学作品中死亡是精神得到解脱的一种方式,而死亡也能够制造最大的悲剧效果,,能够引起更多读者的共鸣。对于《我的开始是我的结束》中的黄苏子来说,死亡只能是她的最终归宿,这是作者处理女性命运的一个重要手段。黄苏子,惨死于一个老嫖客之手,这其中固然有着女性自身欲望的需求,可是当她梦寐以求的所谓爱情遭到了许红兵的恶意戏弄和凌辱,她却以特殊而疯狂的方式应对生命的无奈,报复这个世界,并最终走上不归路。她想用这样的生活选择来反驳和忘却以往的记忆。“为什么会丑呢?有什么丑呢?这是我的生活方式,我需要这样的生活方式”。可是,用这种屈从堕落的方式企图拯救自我,用这种放纵的方式来反叛自己,带来的只能是彻底毁灭的悲剧。

皈依精神家园。每个人都有这种乌托邦梦想,在这些作品中不乏这样的女性。她们执着地寻找理想的爱情、活着的意义,可结果往往是伤痕累累,执着的她们没有屈服,用自己精神上的幸福来弥补现实世界中的痛苦和无奈。《树树皆秋色》中华蓉极力抵制着世俗对自己灵魂的入侵,但作为一个单身大龄女人来说,其实她非常渴望融入到社会中,可是一旦走出自己的精神圈子,她就无所适从。平生并没谋面的“老五”以陌生电话的方式,逐渐闯入了她的精神世界,靠着这样的电话,华蓉打发掉了一些寂寞、软弱与无助,获得了暂时的心灵安慰。所以,当华蓉深陷于“一个人的恋爱”中而不能自拔时,当她既想遵从男性社会提出的理想和标准,又试图忠实于自己的内心情感和经验时,最后只能是在人生的道路上独自前行。华蓉最后的退守便是倚窗看风景,回到自己经营的精神世界之中。这里呈现出现代女性的情感烦恼和生活困境,她们无法在现实社会里找到自己的寄托,于是躲在自己建构的精神家园里,继续各自心中的乌托邦梦想,这里更蕴含着理想信念与世俗现实之间的错位和搏斗。

四、女性情爱悲剧后的浪漫色彩

作者的笔底以广角镜头的画面折射出人生存在的多种艰难,以抒情的笔调,塑造出一批因内、外因素而扭曲变形的人物。而最后的悲剧结局中,不论是像瑶琴那样的暴力结尾,她“举起了擀面棍……全身的力气都凝聚在两只手臂上”朝他的背挥了过去;像黄苏子的被动惨死,“黄苏子却越骂越兴奋,脸通红……”;像华蓉那样,和她住的楼房、窗子、山色、树木一样融为一体;还是像叶桑那样投水时的诗意盎然,“她想,那里才是一个更美妙的所在,一个她渴望去追寻的地方,一个不为人知的仙境……”。这些柔弱的女性们一旦作出决定,便从容面对后果。给她们多少涂上了一层英雄般的光环,给作品的悲剧氛围中增添一丝丝浪漫色彩。而这种悲剧中的浪漫既是对女性精神领域需求的一种关怀,更是人类存在的多种可能性的一种诗意表达。

总之,无论是归于精神家园,走向死亡之极,还是归于宿命和虚无,都是作者表现女性的情爱生活、特殊生存、精神处境所采用的一种叙述策略,当代女性的情爱生活之路承受着太多压力,文中的男男女女们不是没有爱,正是他们对于“爱”的渴望和追求,才使她们在陷入生存和情感的困境时,在陷入生活的尴尬边缘境地时,采取了各种与生活抗争的手段,结果在对真爱的追寻探索中徘徊、绝望,在爱情与现实抗争中溃败。而女性的这种生存情感困境总是与她们所生活的环境有着不可分割的关系,(下转第54页)

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(上接第37页)这里既有人物性格内在的原因,又有外

在社会环境无形压力的原因。这既是生活本身的悲剧,也是人性的悲剧。作者在这种双重悲剧中表达了对女性生存价值和信念追求的思索,体现出她对女性的同情与关怀,传达了她对社会环境的批判和对人性的反思,表现了对构建社会平等

和谐的性别文化的真诚向往与期待。

参考文献

[1]方方.随意表白[J].当代,1992,06.

[2]李骞,曾军.世俗化时代的人文操守———方方访谈录[J].长江文艺,1998,01.

[3]方方.我的开始是我的结束.大家[J].1999,03.

注释:①陈寿.三国志[M].北京:中华书局,1975,P96.②司马光.资治通鉴[M].北京:中华书局,1975,P89.③罗贯中.三国演义[M].济南:齐鲁书社,1991,P76.④论语[M].中华书局出版社,2006,P12.

⑤汤一介.儒学的和谐观念[J].中华文化论坛,1997,P53.⑥杨向奎.中国古代社会与古代思想研究[M].上海人民出版社,1962,P24.

参考文献

[1]禤伟旗.三国人物价值论析[M].成都四川人民出版社,1999.[2]罗贯中.三国志通俗演义[M].上海古籍出版社,1980.[3]陈寿著,裴松之注.三国志[M].中华书局,2006.

[4]沈伯俊.论赵云.名家解读三国演义[M].济南人民出版社,1998.[5]罗浩波.论赵云形象的范型魅力[J].喀什师范学院学报,2006,4.[6]戚文.青梅煮酒论英雄:三国人物.[M].北京.中国社会科学出版社,2004,3.

[7]金性尧.三国谈心录[M].台湾出版社,2002.

[8]沈伯俊.沈伯俊说三国(图文本)[M].北京.中华书局,2004.

Appreciation of Tragic Awareness of Fangfang ’s Love Stories

Li Jing

(Wuhan Commercial Service College,Wuhan,Hubei 430056)

Abstract:Fangfang ’s love stories in the original ecological life scene reveal the contemporary females ’love,perseverence and rebellion,and show their real life states.The heroines who experienced living dilemma and the disappointment for love and then more or less showed a fighting spirits,but were given a tragic ending.Fangfang through the protagonists'tragedies revealed deep tragic connotation that con -tained among them.

Key words:Fangfang;works of love;tragedy

The Image of Zhao Yun and Its Contemporary Significance Analysis

Jiang Jinglian

(Branch School of Jilin Radio and TV University at Tonghua,Jilin 1340001)Abstract:The Romance of the Three Kingdoms really represents the historical figures of a lot of achievement.Zhao Yun is a man,honest and courageous,calm and kind.All the personalities are balanced well so he is a classical figure who follows Confucian morals.At the same time two related topics are generated:one is the analysis and understanding of the image ,the other is the present social signifi -cance of image of Zhao Yun.This proposition has important significance in the his -torical process of human civilization.

Key words:Zhao Yun;contemporary significance;social significance;Confucian -ism;harmonious society

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